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1.   El autor define al hombre como el ser pensante, esto es, meditante. ¿Cómo puede afirma que aún no pensamos? ¿Qué quiere decir en cada caso?

Al afirmar que aún no pensamos el autor hace una diferencia entre dos tipos de pensar, el meditativo y el calculador, pero en este caso no se está refiriendo al pensar calculador, sobre el cuál afirma que sí es utilizado ampliamente en la actualidad,sino que se refiere a que el hombre no usa su capacidad de pensar meditativamente. Y con esto se llega a su definición del hombre: es el ser meditante, pero aquí no habla de que el hombre se dedique a meditar, menos aún que lo que más haga en su diario vivir es meditar, sino que es el ser que puede llegar a meditar, que tiene esa capacidad de poder pensar meditativamente, mas esta no siempre es ocupada, y gracias a la técnica moderna, en la actualidad se está dejando de usar más y más, y según Heidegger, existe el peligro que se reemplace por completo por el pensar calculador. Y es por esto mismo que puede afirmar esas dos frases que parecen a primera vista contradictorias, porque ser pensante no se refiere a la acción de pensar meditativamente, sino a la capacidad de poder llegar a hacerlo.

El autor recalca que aunque seamos faltos de pensamiento, no por esto renunciamos a nuestra capacidad de pensar, sino lo contrario,  al tener una falta de pensamiento es porque existe también una capacidad de meditar, como analogía de esto se puede tomar la frase "solamente podemos llegar a ser sordos porque somos oyentes", porque si no tuviesemos la capacidad de pensamiento, nunca habría una falta de éste. Por lo que se vuelve a lo mismo, el hombre puede pensar meditativamente, pero el problema existe cuando el ser huye ante el pensar, y niega que existe una falta de pensamiento porque reemplaza al pensar meditativo por el pensar calculador, cosa que no puede ser porque son pensamientos que se complementan, y el pensar meditativo es parte de lo más íntimo del hombre, es parte de su esencia.

Ideas principales:


  • Al definir al hombre como el ser pensante o meditante, no se refiere a que el hombre se dedique a meditar, sino a que puede llegar a meditar (tiene la capacidad de hacerlo)
  • Que aún no pensemos no es contradictorio con la definición del ser pensante, sino que la definición habla de lo que el hombre puede llegar a hacer, no de la acción de pensar.
  • Para llegar a estar faltos de pensamiento primero se tiene que tener la capacidad de poder meditar, por lo que si falta pensamiento es porque se puede llegar a pensar más de lo que se hace.

'2.   '¿Qué significan (de qué nos hablan) los siguientes versos citados en el texto, y qué relación guardan con la técnica moderna y su época?

<<Somos plantas - nos guste o no admitirlo – que deben salir con las raíces de la tierra para poder florecer en el éter y dar fruto.>>

Dicen que para que la obra humana sea buena, saludable, esta debe salir desde la tierra natal, de lo más íntimo del hombre. Pero en esta época de la técnica moderna esta frase está perdiendo su validez, precisamente por la técnica moderna, el arraigo se ha perdido, el hombre cada vez más se aleja de lo propio debido a los falsos mundos creados por los medios de comunicación y la dependencia para con los objetos técnicos. Como el pensar meditativo es lo más íntimo del ser, y el hombre está reemplazando a este pensar con el pensar calculador, se está perdiendo el arraigo hacia lo más íntimo del ser, de esta forma, la obra humana pierde su grandeza ya que no viene desde las raíces del hombre meditante, sino que viene solamente del cálculo, y en ésta obra no se encuentra la esencia del hombre. Así que cuando al fin despierte en nosotros la serenidad para con las cosas y la apertura al misterio de la técnica moderna, esta frase podrá volver a ser verdad.

Ideas principales:


  • Para que las obras del hombre tengan un verdadero significado, estas deben salir desde la tierra natal, desde lo más íntimo del hombre.
  • La técnica moderna aleja al hombre de su tierra natal y de su propia esencia (desarraigo) provocando que la técnica se apodere del hombre.
  • La esencia del hombre es el pensar meditativo, si sus obras no contienen este pensar y son solo productos del pensar calculador, la obras no representarán al hombre.

'3.   'Cuáles son las dos razones por las que la definición del hombre que da el autor no es equivalente a la tradicional

La definición tradicional dice que el hombre es el animal racional, en cambio el autor se refiere al hombre como el ser meditante. Como razonar es parte del pensar, la definición tradicional está incompleta, ya que sólo razonar o calcular no define al hombre, la cualidad que lo define según el autor es su capacidad de poder pensar meditativamente.

Históricamente la definición tradicional fue interpretada como que el hombre era el animal calculador, pero según Heidegger, sigue siendo una definición equívoca, porque calcular no es la esencia del hombre, sino el pensar meditativo.

La definición tradicional trata de explicar lo que el hombre es, Heidegger define al hombre por lo que puede ser.

Ideas principales:


  • La definición tradicional trata de explicar lo que el hombre es, Heidegger define al hombre por lo que puede ser.
  • La definición tradicional define al hombre como animal racional, Heidegger lo define como el ser meditante, que dentro de otras cosas abarca el ser racional.

'4.   'De acuerdo al texto, ¿De qué modo determina la técnica moderna la existencia humana?

Bajo la técnica moderna, toda relación del hombre con la naturaleza y con todo aquello que no es natural, es una relacion de señorío-sirviente. Esta relación comenzó de manera ingenua, impulsada por el deseo de conocer la naturaleza, un afán puramente científico, para luego transformarse en la relación actual de dominio. Todo puede verse bajo el vidrio de sujeto y objeto, siendo el primero el Hombre y el segundo la Naturaleza. De esta manera, la physis queda supeditada al pensar calculador, y pasa a transformarse en una única y gigante estación de gasolina, la cual será explotada y trabajada para obtener energía. Decimos que la relación del Hombre con su entorno se vuelve 'técnica', cuando los entes aparecen, esencialmente, como un algo dispuesto para ser consumido.

Otra respuesta:

Para todos los hombres los objetos técnicos se han vuelto indispensables. En esta época de la técnica moderna, todo lo que hacemos está en cierta forma hecho, o al menos complementado, con objetos técnicos creados por el hombre para reemplazar o perfeccionar a la naturaleza. Esto mismo es lo que determina nuestra existencia, somos controlados por culpa de nuestra dependencia hacia la técnica moderna hasta el punto en que no podemos separarnos de ella todo lo que se debería, para poder aceptar su uso necesario, pero al mismo tiempo poder rehusar que nos requieran de modo tan exclusivo y con una dependencia tan absoluta que devasten nuestra esencia, porque requieren de un pensamiento calculador que, cuando se cae en esta dependencia absoluta, provoca un mayor alejamiento del pensamiento meditativo.

Ideas principales:

  • Dependemos de los objetos técnicos hasta el punto en que nos dominan y caemos en relación de servidumbre con ellos.

'5.   'Teniendo presente la definición del hombre que se da en el texto. ¿Cuál es, a juicio del autor, el peligro que se oculta en la técnica moderna?

Que el hombre puede no estar preparado para el avance de la técnica moderna, y no pueda afrontarlo meditativamente, por lo tanto el hombre se arriesga a perder su esencia, renunciado a su capacidad de meditar y quedando sólo con el pensamiento calculador. La técnica moderna podría llegar a tal punto de avance que puede deslumbrar al hombre, y cegarlo de un modo que provocaría que el pensar calculador llegase a ser el único pensar válido, olvidando completamente al pensar meditativo, que es la verdadera esencia del Hombre, según Heidegger.

El hombre se transformaría de ser un campo yermo que tiene en sí mismo la capacidad de florecer, a ser un desierto donde nada nunca crecerá, y perderá lo que es más íntimo a de su ser.

Ideas Principales


  •  El hombre puede no estar preparado para el avance exponencial de la técnica moderna y por esto no podrá afrontarlo meditativamente.
  • El pensar calculador se puede apoderar de la esencia del hombre.
  • Se puede llegar a perder la capacidad de meditar, por lo que se pierde la esencia del hombre.


'6.   '¿En qué consiste el pensar calculador y el pensar meditativo respectivamente? ¿Qué es lo propio de cada uno de ellos?(??)

El pensar calculador NO es monótono, mecánico ni frío, sino que consiste en esperar una cosa, es decir, tenerla en consideración con anticipación, contar con algo o alguien de antemano, poner nuestras expectativas en ello, tener expectativas anticipadas sobre los resultados esperados, y es usualmente el único que es considerado válido en la actualidad, debido a que es un pensar práctico, útil.

El pensar meditativo, según Heidegger, no es filosofía, es pensar en pos del sentido de todo cuanto es, meditar o reflexionar acerca de algo que a cada uno de nosotros nos concierne directamente, que busca el sentido de todas las cosas por el hecho de ser. En los tiempos modernos no es considerado generalmente, por ser una forma de pensar inútil, porque es un pensar teórico, y es clasificado como elevado y lejano, que pierde pie, pero el autor nos hace notar que esto es errado, porque el pensar meditativo es muy cercano, es parte íntima del hombre, y por lo mismo, por estar tan cerca, es difícil verlo.


Cabe indicar que ninguno de los dos se da de manera espontánea, como podría esperarse del primero, y también ambos son completamente justificados y necesarios por sí mismos, tampoco contrarios entre sí, sino que complementarios.

Ideas Principales


  • El pensar calculador no es monótono, mecánico ni frío.
  • El pensar calculador es tener una cosa o a alguien en consideración con anticipación.
  • El pensar calculador es tener expectativas ante los resultados esperados de forma anticipada.
  • El pensar meditativo es pensar en pos del sentido de todo cuanto es.
  • El pensar meditativo es considerado inútil por ser altamente teórico.
  • El pensar meditativo está en busca del sentido de todas las cosas por el hecho de ser.
  • El pensar meditativo es reflexionar sobre las cosas que nos conciernen.
  • El pensar meditativo es lo más íntimo del hombre, y es su mera esencia tener la ca


7.   'Explique en qué consiste la esencia de la técnica moderna según Heidegger (Explicar concepto de verdad)

La verdad como concepto, según Heidegger, es bastante distinto a lo que se entendía previo a él. Aristóteles decía que todo lo falso no existía, por lo tanto, lo verdadero, y con ello la verdad, era todo aquello cuanto es, aquello que se muestra. Por ejemplo, un fenómeno sería un ente tal como se muestra.

Un modo de verdad, sería la forma en que la poesía nos muestra el ser de todo aquello que es, nos enseña la belleza de las cosas, y la belleza es el resplandor del ser. Heidegger nos dice que la esencia de la técnica moderna es otro modo de la verdad, otra forma de 'des-ocultar' el ser de los entes, totalmente distinto a los anteriores pero de ningún modo el único.

La técnica moderna nos revela el ser de los entes de una manera provocante, hay una cierta hostilidad hacia la physis para que se muestre en su ser más íntimo: la técnica provoca violentamente a la naturaleza a soltar sus energías y sus secretos.

Ideas Principales

  • La esencia de la técnica moderna consiste en ser un modo de la verdad
  • La concepción tradicional de la verdad es que se entiende como lo real, lo comprobado, lo cierto, lo evidente, pero esta no es la definición que acepta Heidegger.
  • Heidegger define la verdad desde el punto de vista del origen griego de la palabra verdad, que se puede analizar como el des-ocultar o desvelamiento.
  • Entonces, la esencia de la técnica moderna puede ser vista como que consiste en ser un modo del des-ocultar al ser de los entes. 

'8.   '¿Por qué Heidegger llama a nuestra época “época de la técnica moderna”?

Se da como acta de nacimiento del pensar calculador el siglo XVII, es decir desde esa fecha, el pensar calculador inicia la relación ingenua con la naturaleza en busca de conocimiento. Como se ha dicho, aquella relación derivó en la que se tiene conocimiento hoy, que es donde más se aprecian los efectos de la técnica moderna. Es la época en donde el mundo se ha convertido en nada más que un almacén de recursos dispuestos para ser explotados. La naturaleza se materializa, sólo es vista con un fin productivo, y todos sus componentes son separados y usados como materiales para ser consumidos. Este inmenso despliegue de energía ve su ícono en la bomba de hidrógeno, con la que se da inicio a la llamada 'era nuclear', sin que esta denominación tenga algo que ver con el tema que estamos tratando.

Ideas Principales


  • Porque es en esta época en donde los objetos técnicos han provocado más dependencia sobre el hombre.
  • El hombre deja de lado el pensar meditativo y se dedica a usar el pensar calculador.
  • La naturaleza se materializa y se transforma en un almacén de energía, donde todo lo proveniente de ella se mira como lo que puede llegar a ser (una futura fuente energética) y no por lo que es.

 

'9.   '¿Cuál es el misterio del mundo técnico?, y ¿por qué lo es?

El misterio del mundo técnico es su sentido, y es un misterio porque mientras más se acerca es más difícil verlo.

Ideas Principales


  • El misterio del mundo técnico es su sentido.
  • Es un misterio porque mientras más se acerca más difícil se hace verlo.